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众生。根据关系亲疏不同，杀生的罪过也有轻重。杀害对自己、对人类有恩德的父、母、阿罗汉，出佛身血(伤害佛陀)和破和合僧，属罪大恶极，佛教中称为五逆罪，罪不可忏，死后必堕无间地狱。其次是杀人，属重罪。如...
在佛陀静修期间，有些比丘在修不净观时，因为缺少佛陀及时的指导，出了问题。他们见到自己的身体是如此的无常、肮脏，由此对自己的身体感到羞惭、厌恶，觉得生不如死，再加上外道魔神的诱惑，&ldquo...
净因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08082254731.html
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都会记得，初皈依时，把自己的姓名报上后，便忏悔说：“从于无始，以至今生，毁谤三宝，作一阐提，谤大乘经，断学般若，杀害父母，出佛身血，污僧伽蓝，破他梵行，焚毁塔寺，盗用僧物，起诸邪见，拨无因果，狎近恶友，...、平等、慈悲，所有的烦恼，才能从根拔除。 出家：心出无明之家，出烦恼之家，身则示现出家。“无垢无破无穿漏”，戒律清净不破戒。这两句也就是护法。护自心的身心清净，就是护持佛法。身心不清净，成不了佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
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的，并且认为证初果的人，除了杀父、母、阿罗汉、破和合僧团、出佛身血等五种堕无间地狱的重罪不会犯外，还是会「造一切恶」的，这与原来须陀洹果的标準（定义）实在相去太远了。 这些，想必与「贬抑声闻圣者，...中的持经譬喻师，发展出来的「经部」，连同犊子部分出的「正量部」，与大乘佛教的「中观派」与「瑜伽行派」，有等同的份量，被视为佛教的「四大派别」。至於在南方的斯里兰卡岛，因为受到地理位置上的间隔，印度本土...
庄春江
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恶心出佛身血。广义的恶业泛指所有不善业。《口诀》中没有为此处之“业障”作较严格的定义。但是仍可以解释为：由于行者在过去曾造恶业，因而现在坐禅时，恶业之果报力出现而成病。《口诀》记载这种病状是：“举...，即：风、气、喘、息。“有声曰风，结滞曰气，出入不尽曰喘。不声不滞，出入俱尽曰息。”这四种体内之气，在坐禅时，只能守息。其余三种皆不可守。因为“守喘则劳，守气则结，守风则散乱，守息则定。”这几句话点出...
蓝吉富
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不可忏悔的，而在《普贤行愿品》中却说能消除五无间业，该如何理解？ 答：“五无间罪”所有罪行中最为严重的，但现在要犯，倒也很不容易，这一点请大家不必过于担心。佛陀已经入灭，不会有机会出佛身血；找一个...和修行有机地结合在一起，在做事的时候也能体会到自在的感觉。 问：如何正确地看待欲望？ 答：自古以来，无论是世间的道德还是出世间的宗教都对欲望持否定的态度。传统的宋明理学甚至将欲望和道德完全对立起来...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
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来至于今身。凡所造作。杀父。杀母。杀阿罗汉。破和合僧。出佛身血。邪淫偷盗。妄言绮语两舌恶口。贪嗔痴等。如是五逆十恶及余一切。随意发露更不覆藏。毕故不造新。若如是则外障渐除。内观增明。如顺流舟更加橹棹。...贽弊使高丽求取一家章疏高丽国君乃敕僧曰谛观者报聘以天台教部还归于我观既至就禀学寂公于螺溪终焉大教至是重昌矣观能探索大本录出四教仪之文成二卷其上卷明一家判教立义下卷明南北诸师宗途异计后至孤山圆法师校勘...
不详
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不﹖不杀父母不﹖不杀阿罗汉不﹖不破僧不﹖不恶心出佛身血不﹖若言犯，应语去，不得受具足。」这十四个条件中，满二十岁受具一事，仍为大众部极重视的要件。 由上述四部戒律所规定的，年满二十岁始能受具...乃削稿云毕。虑遗诸美，遂藏之地府，代莫得闻。尔后役思缠痾，气悬钟漏，乃顾命门徒，掘以启之，将出而卒。门人等哀恸荒鲠，悲不自胜，而此传流离分散他所，累载搜购，近乃获全，因命余以序之，迫余以次之，余抚己缺然，拒...
石万寿
|佛学论文|因明|五明|
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是否得法。 6. 业障病 “业障”是指在过去世或今生里，行者自己所曾造的恶业。狭义的业障指五种会使自己在轮回时下地狱的极重恶业──害父、害母、害阿罗汉、破和合僧、与恶心出佛身血。广义的恶业泛指...[size=4]禅病疗法 圣严法师 一、前言 《大正大藏经》第十五卷收有一部《治禅病秘要法》，又称为《治禅病秘要经》或《治禅病秘要法经》，是刘宋沮渠京声译出；另外一个题目叫《治阿兰若乱心病...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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阿罗汉，恶心出佛身血。)此但略说粗显苦具，非但只此。自余近边独一八寒地狱中苦，不复广述。皆是极恶罪人，不孝父母，不识尊亲，奸险凶狠，贪权好杀，荼毒生民，草菅人命，寡人之妻，孤人之子，独人之父，鳏人之夫，...广大胜果转成得故。世间道中四禅四无色定，出世道中四果十地，乃至如来等，名后后胜果。即不舍善轭。言善轭者，轭谓车轭，以轭牛者，令循正道，能有所往。律仪戒法亦尔，能防护心，不越圣道，能进修行，名为善轭。诸...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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及口，彻于腑脏，从下流出。所余苦恼，如极热说。故名无间。多是造作无间之业，来生是中。 (无间业五：杀父母，彼和合僧，毁坏正法，杀阿办汉，恶心出佛身血)此但略说粗显苦具，非但只此。自余近边独一八寒地狱...是为胎生。卵生者，谓识住卵中，身分成已，破壳而出，是为卵生。湿生者，谓不藉胎卵，无有父母，但倚湿气，即成身分，是为湿生。化生者，不待余缘，但随自业，死已即生，一切身分顿时出现，是为化生。人趣胎生，旁生...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html